当我们面对中小学生教育的时候，我们深切地感到我们的教育有时显得苍白无力。据报道，全国中小学生每年有一万六千多名死亡，其中自杀者占相当大的比例，又据报道，我区今年五月份就有三起杀害学生的事件发生，云南大学学生马加爵杀害四名同学的事件更是让人感到我们教育中存在的缺陷，这是什么原因造成的呢？固然我们的中小学生学习程度参差不齐，有些学习兴趣不浓，自卑心理明显，思想道德品质存在不少问题，纪律意识较为淡薄，但是这种对生命的蔑视，对学习和知识的蔑视，对人类自身的蔑视，我们是感到震惊的，可是我们也不能就因为这些而放弃重新塑造。
   寻找原因，我们只要对我们的学校教育认真而仔细地审视一番，我们就会发现，在当代的中小学生中，人文主义精神素养的确普遍缺乏。我们也知道，当前教育界普遍认识到对学生进行人文主义的教育是学校教育的一项重要内容，这是不容置疑的。我们与日俱增地更多地发现他们的身上或多或少有着我们这个时代流行文化中的一些不能漠视的东西，比如作为人的奸诈、市侩、虚伪、冷漠、低俗、油滑、浮躁、张狂等等，毫无疑问，这些时代流行的病态心理是对人格的毁灭、对人性的践踏、对人情的蹂躏、对人道的摧残，我们己经不可能漠视这种状况漫延扩大了。人文精神的匮乏是我们这个时代不应有的现象，是我们的学校教育中不应有的。我们没有任何理由拒绝对学生进行人文主义的教育 ，我们的教育不能总是残缺不全。错过是一种错误。时代呼唤我们必须更加关注人类自身，我们要更多地具备人文关怀，把人当作人来看，把人的劳动成果真正地看重，把人创造的知识真正地看重，把人生存的环境当成人类的唯一的精神家园来看，真正地关注人类自身和人类自己的生存环境，再也不要糟蹋人自己了，再也不要糟踏人所创造的文明成果了，再也不要糟蹋人自己的生存环境了。人为万物之灵，人是有情感有理性的高级动物，人不仅改造着自然和社会，人也不断地改造着人自己，而在这种改造的过程中，人首先应广泛而充分地尊重人，如果没有这一点，人就不成其为人，人类就是在不断地毁灭着人类。中小学教育中应该说首先要举起人文主义的这面大旗，对学生进行人文主义的有效教育。我们人类己有的文化遗产中有着十分丰富的人文主义的教育资源，多年来，我们的许多教师总是漠视这种存在，只管知识的传授，只重习题的完成，只看考试的结果，严重忽视了对学生的人文主义的教育，使我们一再地看到我们的孩子为什么小小年级就失去了童真、童趣、童心，一个个成为小大人，一个个也如大人一般地世故、狡黠，似乎有时候我们的孩子比大人还经验丰富，对人充满戒备、对人充满了敌意、对人也玩起了许多成人才玩的游戏，甚至我们的学生干部都有了受贿行为，有时候我们不得不对我们的孩子也格外地防备起来，有时候我们不能不惊叹我们的孩子是多么地成熟啊。这绝不是危言耸听，也绝不是哗众取宠，更不是故作高深，这是我们必须正视的一种情况。人无远虑，必有近忧，这种作为人类独有的忧患意识在我们这个时代似乎更要加强，而不是对此漠视。纵观这些年我们的学生教育，我们更多地关注了知识的巨大作用、能力在创业上的重要作用，而忽视了做人的教育，或者说我们在人文主义教育上还很不够。我们一方面在教育我们的孩子学习知识和掌握技能，一方面我们却忘记了知识是由人来掌握的这一基本事实。人是具有能动作用的，人可以用知识来为人类自己服务，也可以用知识来毁灭人类自己。青少年们的道德素质不断下降和犯罪率的不断上升己经为我们敲响了警钟，难道我们还能泰然处之吗？归根到底，是我们强调了生存的功利性目的，为什么我们的学校教育中一步一步地在失落人文主义的教育？仔细思量，我们发现我们的学校教育中功利性的目的太强，仿佛我们的教育就是教孩子们有一个好的工作，能挣到大把大把的钞票，去过一种荣华富贵的生活，从而导致了我们的孩子们越来越不把别人当成人来看待了，心中往往只有自己，以个人为中心，这是相当可怕的观念。我们总是在教育我们的孩子千方百计地考取高一级的学校，总是让我们的学生得到一张能找到工作的文凭，而考取和文凭的背后就意味着将来有好的工作和高的收入，就能捞取一点什么，于是乎我们的孩子从小就变得势利，就有很强的嫉妒心，就唯恐别人超过了自己，不愿去帮助别人，更不能去讲无私奉献。我们的思想教育中往往自觉或不自觉地流露出大人们的那种势利，就连一些文学作品中也在高喊着“我在吃着别人堕落的饭”，似乎抱着一些欣赏的态度盼望着人们来堕落，这一切又怎能不影响我们的孩子呢？今天，我们要尽快地矫正这一点了。商品经济社会固然是为了竞争，是为了赢利，但我们人类自身却不能为了人类自己的既得利益去毁灭我们赖以安身立命的精神家园。如若我们人类个个都充满了私欲，都有一颗夺人口食之心，一种害人求生之念，我们人类又怎能和平共处呢？又何来幸福?
   人文主义教育资源如何说是丰富的呢？只要我们是一个生活的有心人，我们就不难发现，千古悠悠，人类走到了今天，在漫长的生活历程中，人类自己积淀了丰富的人文教育资源，翻开历史的画卷，屈子独醒、贾生自责、马迁受刑、班昭续书、陶翁躬耕、祖逖起舞、少陵叹息、青莲醉酒、乐天恨谪、韩公骂佛、东坡入狱、放翁夜呼、卓吾就刑、徐渭发狂、林公禁烟、鲁迅呐喊……这些无一不是因关注人自身所演绎出来的。天有不测风云，人有旦夕祸福，人类自身不能不面对人类自己的人生困境，在今天，我们更要具有一点杞人忧天的情怀，居安思危，趋吉避凶。在我国古代最早的一部哲学著作《周易》中就言：作《易》者其有忧患乎？有人讲我们中国古代的文学就是一部忧患文学。今天我们为什么不能有一点忧患意识呢? 就西方文学作品中而言，也无不充满了人文主义的精神理念，从古希腊的戏剧到文艺复兴时期的文艺繁荣，我们都能看到作家们在自己的心中体现出来的那种对人类自己命运的关注、对人类生存环境的关注、对人类精神需求的关注，我们看到了盗火的普罗米修斯的勇敢精神，我们也知道莫里哀对吝啬鬼阿巴贡的辛辣嘲讽，我们还知道维克多·雨果对丑陋的敲钟人夸西莫多的赞美，还知道列夫·托尔斯泰对玛斯洛娃寄予的深切的同情，我们还知道欧·亨利那种对人性的极力张扬，还知道卡夫卡描写的那种面对人的被扭曲的情形的悲哀，我们又有什么理由摒弃我们人类精神中这种至高无上的道德信念？我们为什么又在种种自我毁灭的道德堕落中寻求一时的苟且偷生？我们为什么不在我们的教材中多一点感人至深的道德美文呢？我们为什么不在我们的青少年活动基地多一些道德教育的文化功能？如若我们真地在背离过去的话，我们何妨回过头来看一看？
   今天，我们的学校教育中再也不能让这种思想占据了孩子们的心灵，尽管学校的教育有时显得苍白无力，但是我们还是要朝这个方向努力，要让人文主义的精神深入人心。现在我们能否少做一些什么，而多做一些什么呢？我想，我们是否可以把知识的传授看轻一点，把做人看重一点。我们要让我们的孩子多活动一些，多在集体的生活、劳动中懂得一点合作与帮助的意义，让我们的孩子多知道一些前人为我们做了一些什么，多思考一些传统的东西有没有值得我们继承的一些，多读一些张扬人性的东西，而不是兽性的东西。“强者生存”的道理我们一定要重新审视一番了，因为我们毕竟不是低等动物，强者的道理并不是一定要去不择手段地夺取，可是这些年来，我们总是在强调占有，强调夺取，强调为我所用。我们总是看到 “天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”这样的情景。我们希望在我们的孩子中再也不要听到那些诸如“人不为己，天诛地灭”，“无毒不丈夫”，“灭了他”这样的话来，我们也不希望再看到有孩子杀自己的父母、老师和学友这样的惨事，我们希望更多地看到我们的孩子身上的忠、孝、仁、义、谦、恭、礼、让来，当然这里所讲的不是封建的，而是具有我们这个时代精神的道德准则。时代呼唤人文精神，时代需要人文精神，让我们所有的教育工作者都来看重这一点并为之作出努力。